企業文化 The enterprise culture

文化出處

     忠孝仁義禮智信”,應該從孔子時就提出來了,距今已有幾千年的歷史。“忠孝仁義禮智信”中,“忠孝”是最基本的。“忠”是立國之本,“孝”是立家之本,“忠孝”兩字,支撐著這個國家、民族以至于整個國家的“大廈”,就如同“四根柱子”屹立不動,否則家國大廈將傾。

    三綱:指君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱;五常:指仁、義、禮、智、信。

    



        忠,是立國之本,就是熱愛祖國,忠于職守。忠的本義,是指人在祭祀時要保持肅穆恭敬的態度。后來,引申為人要忠于君主及國家等多種含義,一般特指為“忠君愛國”,正如孔子說,“君使臣以禮,臣事君以忠”。現在把忠延伸為愛國,這是新時代的人最起碼的要求。忠于職守,就是忠于你的單位、忠于你從事的工作。


        孝,就是孝敬父母,尊老敬賢。孝字上半部是“老”字的一半,下半部是“子”字全形,上一代人與下一代人融為一體,子能承其親,并能順其意,所以孔子把“善事父母”的人士,稱之為“孝”者。“百善孝為先”,中國的孝文化源遠流長,在傳統文化占有重要之地。孔子提倡“父母在,不遠游,游必有方”。尤其是對待父母,關鍵是要真心愛敬。孝道的另一引申義,就是要尊老敬賢,一個社會只有這樣,老者有所養,賢者有所尊,這個社會才能文明進步。


        仁,人人心德也。己所不欲,勿施于人,事物為人,而不為己,發為惻隱之心,寬裕溫柔,仁也。就是以人為本,富有愛心。孔子說,仁就是“愛人”。“仁”體現人的高尚情懷,是僅次于德的、人類所特有的一種美好的情操。仁的核心,就是要以人為本,一切從關懷人、愛護人、發展人的目標出發,使這個國家民族達到和諧的最佳狀態,《禮記》說,“上下相親謂之仁”,能夠做到上下相親,這個社會一定是很和諧的。仁的思想,還體現在眾生平等的狀態,孔子的教育觀是“有教無類”,社會平等才能體現愛心。


        義,人字出頭加一點。在別人有難時出手出頭,能舍,幫人一把,即為義。子曰:“君子喻于義,小人喻于利,不義而富且貴,于我如浮云。所以人發為羞惡之心,發為剛義之氣,義也。”就是堅持正義,保持節操。義的本義是合乎道德的行為或道理,舍生取義表明為了重信義可以犧牲生命。在社會上要堅持正義,敢于與丑惡勢力做斗爭,不與邪惡勢力同流合污。作為我們來說,就是積極維護公司的利益,不能陰奉陽違,當面一套背后一套,更不能做俗話說的吃里扒外的事情。


        禮,示人以曲也。己彎腰則人高,對他人即為有禮。因此敬人即為禮。古之禮,示人如彎曲的谷物也,只有結滿谷物的谷穗才會彎下頭,禮之精要在于曲。禮,就是注重禮儀,尊重他人。禮的核心就是“尊重”二字。要得到別人的尊重,首先要尊重他人。要保持良好的行為規范,即我們通常所說的禮儀、禮節和禮貌。講究禮儀、禮節和禮貌,既是一個民族文明程度的標志,也是個人素質的基本體現。


        智,知也,無所不知也。知是智的古字,先有“知”字,方有“智”。明白是非、曲直、邪正、真妄,即人發為是非之心,文理密察,是為智也。“智”體現的就是個人的能力,這個社會需要德才兼備的人。就是提高素質,服務社會。


        信,不疑也,不差爽也,誠實也;是誠信守法,一諾千金;是“言出由衷,始終不渝”。信字從人言,人言不爽,方為有信也。古人說,言為心聲,人的言論應當是誠實的、真實的、不虛偽的。誠心之意也,以誠居心,必然誠實。處世端正,不誑妄,不欺詐者,是為信也。孔子將"信"作為“仁”的重要體現,是賢者必備的品德。“一言既出,駟馬難追”,對于一個人來說,更得信守承諾,講究信用 。

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